You are viewing [info]papush's journal

Михаил Папуш

Я уже описывал эту идею в тексте про фигурные арканы, но недостаточно акцентировал то открытие, которое лично меня повергло в изумление, а потом привело к гораздо большему пониманию мужчин и женщин.

Существуют идеалы «мужественности» и «женственности», как гендерных состояний, подобающих мужчинам и женщинам. Многие  мужчины и женщины не соответствуют этим идеалам, причем не в том смысле, что «не дотягивают», а в том, что эти идеалы очевидно не соответствует их мужской или женской природе. Однако «равнение на идеал» заставляет их чувствовать себя «какими-то не такими», и нет языка, в котором они могли бы описывать, какие же они, - описывать как другую норму (или другой идеал), а не как «отклонение от идеала».

Разворачивая типологию карт Фигурных Арканов, я нашел для себя этот язык. Существуют – причем «объективно», то есть социально необходимо и природосообразно – два рода мужчин и два рода женщин. Неправильно ставить в однозначное соответствие мужскому – активное, а женскому – пассивное. Как мужчины, так и женщины могут быть «активного» и «пассивного» типов.

Слова здесь, конечно, очень условны и очень неточно передают суть дела. Арканы – как четыре первых Аркана, так и четверка Фигурных Арканов – описывают реальное положение дел гораздо точнее. Идеальные мужчины – не только творческий  Маг, но и организующий реальность Император. Идеальные женщины – не только всему открытая, бесконечно принимающая, податливая и ускользающая Изида, но и активно творящая, активно проявляющая себя Императрица.

Лично мне это понимание своей гендерно-типологической природы (я – очевидно мужчина «организующего» типа)  принесло некоторое странное внутреннее успокоение. Я почувствовал себя «таким» мужчиной, каков я по природе, так сказать «законно», и гораздо полнее настроился на воплощение своего мужского типа. Одновременно с этим я стал гораздо лучше понимать окружающих меня мужчин и женщин. Вместо нагруженных некоторой отрицательностью представлений о «женственных мужчинах» и «маскулинных женщинах» вырисовались понятные и «законные» гендеры: мужчина творящего типа и мужчина организующео типа, женщина принимающего типа и женщина активного типа (опять же, слова очень приблизительные и «кривые»).

Теперь мне видится, что эти типологические различия очень фундаментальны и, скорее всего, являются врожденными, - так же как различие полов. Конечно, бывают промежуточные случаи, вроде гермафродитов, а также совмещения полов на более высоком уровне (ср. замечания Успенского о Будде в «Посках Чудесного»). Но в более обычной, простой жизни различия эти, как правило, вполне определенны и трудно устранимы. Можно, конечно, поменять пол, и так же, наверное, можно поменять гендер. Но это, - полагаю я теперь, - не чисто поведенческая, и даже не просто психологическая перестройка, а нечто гораздо более  глубокое, требующее, наверное, каких-то значительных гормональных и прочих физиологических изменений.

А далее можно описывать более тонкие различия, рассматривая каждый из четырех гендеров в рамках одной из четырех стихий, что позволит получить довольно детальную типологию мужчин и женщин. Именно этим мы и займемся в Нащекине, стараясь более полно и адекватно понять себя и других.

 
 
Михаил Папуш

Как мы помним, формальная суть Фигурных Арканов состоит в перемножении самой на себя матрицы четырех стихий. Каждая из четырех карт внутри «масти» получает четыре значения. попадая в каждую из «мастей», от Короля Жезлов, являющего собой Огонь Огня, до Королевы Чаш, являющей Воду Воды. Таким образом, Король условно соответствует Огню, Королева – Воде и т.д.

Эта чисто формальная схематика может интерпретироваться множеством различных способов, в зависимости от задачи, в рамках которой она применяется.

Приступая к исследованию с помощью этой схематики мужского и женского, мы прежде всего вспоминаем, что эта оппозиция традиционно соответствует активному и пассивному, Инь и Ян. Притом понятно, что система внутри-матричных перемножений дает возможность разворачивать различные схемы отношений для членов исходной оппозиции.

Возьмем Фигуры в качестве носителей принципиальных качеств мужского и женского – активности и пассивности. Две Фигуры – Короля и Королеву – будем считать носителями крайних, полярных качеств, остальные две – назовем их здесь Дамой и Валетом – носителями смешанных качеств. Таким образом, Король – ММ, Королева – ЖЖ, Дама – ЖМ, Валет – МЖ. В этом двойном обозначении первая буква соответствует типу воплощения (мужского или женского) или типом импульса (активного или пассивного), вторая буква – типу действия.

Понять эту символику помогут первые Великие Арканы, которым она точно соответствует (напомню, только и именно в таком прочтении!): Первый Аркан, Маг соответствует Королю, ММ, являя собой активное (мужское) творчество. Второй Аркан, Изида соответствует Королеве, ЖЖ, пассивное восприятие. Третий Аркан, Императрица, соответствует Даме, ЖМ, женское (пассивное) творение (рождение зачатого Изидой), Четвертый Аркан, Император – Валет, мужское (активное) упорядочение (придание Закона наличному).

В этой символике нетрудно увидеть по два основных типа мужчин и женщин. Конечно, реальные люди редко соответствуют «чистым» типам, но основные черты каждый/каждая легко в себе обнаружит.

Далее каждый из этих типов может принимать качества каждой из четырех стихий. Об этом – в другой раз. Для примера, чтобы было понятно, о чем речь: Король Воды по смыслу довольно точно соответствует Двенадцатому Аркану: мужская (очень определенно мужская!) пассивная восприимчивость.

Схематика не проста, но я надеюсь, что недели в Нащекине нам хватит, чтобы ее освоить и начать видеть типы и черты в окружающих нас мужчинах и женщинах.

 
 
Михаил Папуш
29 March 2012 @ 09:55 am

Предлагается  на майские выходные (там, по-видимому, с 28-е апреля по 1 мая будет четыре дня) провести мастер-класс по бейсику, имея в виду как "начинашек", которым нужно показать, как это бывает, так и старых волков, которым хорошо бы обновить "оснастку". Четыре дня - две работы в обе стороны. На первую работу - поступок, на вторую - "как живем день за днем".

У кого на лицах проявится заинтересованность (то бишь - заинтересованные лица) благоволят перечитать материалы. причем дважды. Один раз в ближайшие дни, чтобы сформировать и успеть задать вопросы (там ведь далеко не все так ясно, да? особенно для тех, кто практикует), второй раз - ближе к делу. Старых волков прошу особенно обратить внимание на текст про социальное тело в бейсике - это, в общем, один  из определяющих моментов.

Хорошо было бы (но не обязательно) заявить о готовности участвовать.

Для "не своих", но заинтересованных. Это будет хорошее место, чтобы присоединиться, так что "уелкам". Материалы про бейсик - на сайте.

 
 
Михаил Папуш
25 January 2012 @ 07:39 pm
Наткнулся случайно на интересный момент, которого не знал. Положение конечностей у гибнущих в этом аркане людей соответствуют рефлексу Магнуса-Клейна. Точных дат не нашел, но Магнус возглавил свою лабораторию. где он изучал эти рефлексы, в 1908 году, так что Шмаков мог каким-то образом знать про это. Позже, в середине века, эти позы принимали люди под воздействием унилатеральной электро-судорожной терапии, которой лечили психических больных до появления химических лекарств (см. Деглин)
 
 
Михаил Папуш
15 December 2011 @ 09:42 am
Вроде бы, закончили «первый тур», набор материала. Закрылись пятницы, а тут и вторники закончились.

Очень рекомендую всем, кто рассказывал о своей родительской семье, записать это – для себя – причем таким образом, чтобы все, что потом  вспомнится, можно было дописать, вставить. Фотографии тоже желательно иметь в том же тексте, и добавлять их по мере надобности. Для себя это может быть большой и постоянно расширяющийся текст.

И очень прошу – для меня: более или менее сжатую схему, в которой отчетливо различены этапы, то есть моменты, когда что-то резко менялось. И тоже с фотографиями, наиболее выразительными. Это поможет мне понимать вас, находить моменты фиксации и дальше с ними как-то обходиться.

Я понимаю, что это немалая работа, и все же очень рекомендую ее выполнить, чтобы от проделанного остался след. Я, конечно же, вряд ли смогу запомнить два десятка историй, которые мы прослушали, так что мне для ориентирования обязательно нужны ваши конспекты.
(Те, кто по каким-то причинам не рассказывал о себе на группах, но хочет участвовать в этой работе, могут также проделать эту письменную работу. Если нужна помощь. обращайтесь к Даше и Маше, они постоянно организуют "тройки", где можно рассказать свою "историю" и получить полезную обратную связь)

Во вторник 20-го  планируется начало нового этапа, то есть проработки того материала, который мы накопали. Речь должна идти об использовании техник рекапинга, детриангуляции и дифференциации. Технически это может выглядеть как рассмотрение ярких ситуаций, которые наложили отпечаток на развитие человека, с попыткой «переиграть» то. что в этих ситуациях было «не так».

Начнем мы с того, что я напомню, как устроены и работают эти три техники, а затем попробуем с кем-то поработать, кто заявится. Только, опять же, просьба: если кто-то хочет заявляться на эту работу, пришлите (не позже понедельничного вечера, чтобы я во вторник утром мог посмотреть) свои «истории».

Если возникнет необходимость, то есть если кто-то, кто не может по утрам, будет определенно и явно настаивать, эту группу тоже можно будет продублировать по вечерам.

 
 
Михаил Папуш
Сострадание Эмпатия и милосердие бытийная благо-желательность - основы человеческого понимания
(меньше пафоса и соблазна для детских надежд)
 
 
Михаил Папуш

(1) Конфликт – одно из нормальных состояний в отношениях между людьми. Это «просто» различие интересов в некоторой общей области.
Поэтому, прежде всего конфликта не следует бояться, стесняться, избегать. Каждый человек может и должен отстаивать свои интересы. Иначе, в частности, его интересы заглохнут.
Конфликт следует разрешать. То есть нужно выяснять, какие интересы могут быть удовлетворены и какой ценой.
Разрешение конфликта должно быть справедливым. Основой разрешения конфликта должно быть стремление удовлетворить интересы всех участников, что часто возможно, если же все-таки остается необходимость «делить пирог», эта дележка должна осуществляться в меру понимания насущности пирога для каждого из участников, причем насущность следует считать более приоритетной, нежели формальные «права». Как правило взрослые разумные люди в состоянии оценить меры насущности. Ситуации, когда пирога действительно не хватает по витальным показаниям нескольким участникам, встречаются крайне редко.
(Яркий и символический пример – мифологические ситуации нехватки еды. При обсуждении этих ситуаций как-то забывают, например, что 40-дневное голодание для человека возможно, естественно и даже полезно).
Как правило, камнем преткновения оказывается то, что участники конфликта не умеют достаточно точно определить свои интересы, то есть недостаточно алертны.
 
(2) справедливому разрешению конфликта обычно мешает неспособность участников из взрослой позиции обсуждать суть дела. Вместо этого включаются так называемые «отрицательные эмоции», стимулирующие соответствующие эмоции у партнеров, таким образом лавинообразно разгорается ссора.
Следовательно, способность адекватно разрешать конфликт предполагает умение сохранять спокойствие и взрослое, дифференцированное состояние. Это требует внимания к двум «фронтам»: (1) отсутствие отрицательной эмоциональной реакции на возможность «потерпеть ущерб», (2) (важнее) сдерживание отрицательной эмоциональной реакции, индуцируемой эмоциональными выражениями других участников конфликта.
Такого рода эмоциональная стабильность как правило трудно достижима, если участник конфликта заранее питает негативные чувства, тогда возможно, что данный конфликт - лишь повод их проявить. В таком случае нужно прорабатывать свои «питаемые» негативные чувства и устранять их причины.
Семейные и аналогичные эмоциональные системы как правило устроены так, что участники имеют «запас негатива» по отношению друг к другу. У людей это должно прорабатываться, у прочих – неизбежно.
 
(3) негативные эмоции, как «складированные», так и актуальные, принадлежат «зверушке-во-мне». Т.о. поведение в ссоре является частным случаем обхождения с этой «зверушкой» И тут мы переходим в соответствующую область, это отдельная серьезная тема.
 

 
 
Михаил Папуш
4-5-6 ноября у нас будет бейсик на тему «Открытый конфликт (ссора»).
Конфликт – вообще одно из нормальных состояний человеческих взаимоотношений. У людей могут быть различные интересы, и если он готовы эти интересы отстаивать (что, в общем-то, при прочих равных условиях правильно) столкновение интересов порождает конфликт. Состояние конфликта может выразиться в необходимости (и готовности) о чем-то договариваться, но если этот режим по каким-то причинам, внутренним или внешним, затруднен, то остается либо «затаиться», либо идти на «открытый конфликт, то есть отстаивать свои интересы в условиях, когда противоположная сторона не готова договариваться.
В открытом конфликте главное – не поддерживать враждебность. Наличие собственных интересов и необходимость их отстаивать – вовсе не повод для того, чтобы считать «противоположную сторону» врагом или, тем паче, злодеем («плохим парнем»). Хотя в обычных (хотя и совсем не нормальных!) условиях нашей жизни нам не всегда это удается, и часто открытый конфликт, который можно было бы проходить с достоинством, переходит в ссору, когда противодействующие стороны оказываются захваченными эмоциями, часто вообще не относящимися к делу. Боуэновская дифференциация, как известно, нами не вполне освоена.
На бейсике можно поговорить о своих типичных отрицательных эмоциях в ссорах, об удачном опыте открытых конфликтов, проведенных с достоинством, о запретах на конфликт, то есть признание и отстаивание собственных интересов, и о прочих сюжетах. имеющих отношение к делу.
Как всегда, в 4-го начнем в 6 часов – теоретическим введением и какой-нибудь демонстрацией, а в субботу и в воскресенье в 12, час на разговор вдвоем (поэтому просьба не опаздывать), потом обсуждение.
 
 
Михаил Папуш
30 September 2011 @ 06:35 pm

Билль о правах личности


Билль об обязанностях личности

Эти краткие правила напомнили мне главное правило безопасности в
самолете – когда летишь с ребенком и произошла разгерметизация, нужно
надеть кислородную маску: причем сначала на себя, а потом уже на
ребенка.


Мы очень часто забываем о себе, о личном пространстве, о данной нам с
рождения Свободе, и о многом другом, попадая под влияние различных
стереотипов общества, и забывая о самом главном правиле – гораздо больше
пользы мы принесем этому самому обществу, «надевая кислородную маску»
прежде всего на себя. И потом уже стараясь сделать счастливыми других.


Билль об обязанностях-2

Отличное дополнение к первым двум слайдам, не так ли?


Свобода – это ответственность. А не безответственность, как ее частенько представляют:).


А Вы как считаете?





 
 
Михаил Папуш
12 September 2011 @ 07:34 pm
стаптью Насти нарышкиной "Когти льва". У кого нет ее в друзьях, возьмите ссылку на моей френдленте.